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校园学问景点概况

发布者:系统管理员发布时间:2013-12-03浏览次数:1100

校园学问景点概况

为进一步贯彻习大大总书记今年五四青年节的讲话精神,结合学校办学特色、理念学问、视觉学问、环境学问、校训校风及景观所处位置等,本着环境育人、学问育人和少花钱、办成事的原则而增设。

一、综合篇

1、黄炎培

黄炎培(1878101—19651221日),号楚南,字任之,笔名抱一,江苏省川沙县(今上海市浦东新区)人。中国教育家、实业家、政治家,中国民主同盟主要发起人之一,有中国“职教之父”之称。他以毕生精力奉献于中国的职业教育事业,为改革脱离社会生活和生产的传统教育,建设中国的职业教育,作出过重要贡献。19651221日逝世于北京。

1)、教育思想

   黄炎培在《实施实业教学要览》中给职业教育下的定义是:“凡用教育方法,使人人获得生活的供     给及乐趣,一面尽其对群众之义务,此教育名曰职业教育。”

2)、职业教育的作用与地位

   职业教育的作用——“谋个性之发展”;“为个人谋生之准备”;“为个人服务社会之准备”;“为国家及世界增进生产力之准备”。

   职业教育的地位——职业教育在学校教育制度上的地位应是一贯的、整个的和正统的。

3)、职业教育的目的

   为“劳动者学问、业务水平的提高”,“造就新型常识分子”服务。

职业教育的方针:

   社会化——强调的是职业教育须适应社会需要

   科学化——用科学来解决职业教育问题

4)、职业教育的教学原则

  “手脑并用”、“做学合一、“理论与实际并行、“常识与技能并重

5)、职业教育思想的特点

   教育与生活联系。黄炎培在职业引导上的要求就是“帮助个人选择、预备、决定及增进他的职业,使他们能够做到“敬业乐群和“裕国利民,教育与劳动结合。黄炎培把“敬重劳动作为职业教育所奉行的重要信条,把“劳工神圣”“敬业乐群作为中华职业学校的校训。 注意学和用的联系。黄炎培反对劳心劳力分离,注意学和用的联系,主张手脑并用,“要使动手的读书,读书的动手,把读书和做工两下联系起来,只有手脑两部联合才能产生世界文明。

    黄炎培的职业教育思想、教学原则及对职业教育的理解,至今对大家有很强的引导作用。

2、高山景行

此景以高山为背景,刻“景行”二字,喻义:高山景行。“高山仰止,景行行止出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:高山仰止,景行(háng)行(xíng)止。虽不能至,然心向往之。·郑玄注讲解:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。郑玄把“高山比喻崇高的道德,“仰是慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准则。宋·朱熹则说明说:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。”朱熹的“高山”,就说是人们平时仰望的高山,没有什么喻义;而“景行”是大道、大路,“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以,一个直白得可以。对“止,都说明为语助词。

习大大总书记在今年五四青年节前夕与各界优秀青年代表座谈时,勉励一名登上珠穆朗玛峰的学生说:“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。相信你们今后的人生一定在这种精神的砥砺下,勇往直前,不断攀上人生新的高峰。”在此勉励广大师生:立德育人,立德树人,走正大光明之道,不断攀登新的高峰。

3、上善若水

此景主石上有自然流水的痕迹,而配石上有小树、石洞,故背刻水润万物、静水深流、水滴石穿、饮水思源”等十六个字,并放在主教学区。

上善若水语出《老子》:上善若水,水善利万物而不争。意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。小说:《炽天使传说》,人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。

上善若水意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。

世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是柔德所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。

不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此大家知道了不言的教导,无为的好处。

老子还说:以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也。

“水润万物”是要求老师要有水的博爱、奉献精神;静水深流”是要求老师潜心教书育人、钻研业务;水滴石穿”是要求学生在学习上功夫不负有心人”;饮水思源”是要求学生要知道感恩。

 

二、励志篇

1、自强不息

自强不息,形容自己不休息的自觉地努力向上,永不松懈。成语出处:《周易·乾》:天行健,君子以自强不息。

天行健,君子以自强不息地势坤,君子以厚德载物两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。

著名哲学家、哲学史家、国学大师,北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为自强不息”“厚德载物。作为高山仰止,景行行止的国学大师,他终生勤勉,致思知识,造福祖国的学问学术事业,堪称一代学人楷模。

此雕塑以自强不息”为主题,同时将厚德载物”、德能并举,严谨笃行”一起加入,师生共勉,共同奋斗。

2、青春无悔

习大大总书记五四讲话的精髓是:中国有梦,青春无悔。在此和自强不息相呼应自强不息,青春无悔”。

3、财富 梦想 惟志 惟勤

《尚书-周书》中有云:功崇惟志,业广惟勤,意思是:取得伟大的功业,是由于有伟大的志向;完成伟大的功业,在于辛勤不懈地工作。此景点代表财富”。习大大总书记要求:广大青年一定要坚定理想信念。功崇惟志,业广惟勤。理想指引人生方向,信念决定事业成败。没有理想信念,就会导致精神上缺钙

4、奋进

喻义:用更高、更快、更强”的奥林匹克精神,奋勇争光,同时,希翼学生只有练好身体,才能为实现人身理想作保证。

 

三、勤学篇

1、六艺广场

六艺 :” 礼、乐、射、御、书、数。”乃人生应该掌握的六种基本才能:出自《周礼•保氏》:养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。” 礼:礼节(即今德育) 乐:音乐 射:射箭技术(锻链体格,品格修养)御:驾驭马车的技术 书:书法(即今文学) 数:算法(即今数学) 。这里是希望每一位时代青年都能够青春无悔,景行”未来,德能并举、全面发展成为具备做人、沟通、进取、凝聚、创新、决策六大技艺的栋梁之才。

2、学如弓弩,才如箭簇。

清代袁枚在《续诗品》中说:学如弓弩,才如箭簇,识以领之,方能中鹄。这是一个比喻,把识见能力比作一个人拉弓弦射中鹄。同样,懂理才能说理,对待事物,才能产生联想、生发,才能将心声流于笔端。

习大大总书记在今年五四青年节讲话时指出:广大青年一定要练就过硬本领。古人说: “学如弓弩,才如箭簇。说的是知识的根基好比弓弩,才能好比箭头,只要依靠厚实的见识来引导,就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期,应该把学习作为首要任务,作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式,树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念,让勤奋学习成为青春远航的动力,让增长本领成为青春搏击的能量。

3、梅花香自苦寒来

宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,捱过冰冷冬季的梅花更加的幽香。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。习大大总书记要求广大青年一定要矢志艰苦奋斗。宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”人类的美好理想,都不可能唾手可得,都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。大家的国家,大家的民族,从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣,靠的就是一代又一代人的顽强拼搏,靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。

出自《 警世贤文》之勤奋篇:

有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚    宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来

少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟    书到用时方恨少 事到经过才知难

板凳要坐十年冷 文章不写一句空    智慧源于勤奋 伟大出自平凡

书山有路勤为径 学海无涯苦作舟    少年不努力 老大徒伤悲

欲求生富贵 须下死功夫

 

4、笃行

语出:(1).切实履行;专心实行。《礼记·儒行》:儒有博学而不穷,篤行而不倦。明李贤 《答耿中丞书》:公既深信而篤行之,则虽谓公自己之学术亦可也,但不必人人皆如公耳。” (2).行为淳厚,纯正踏实。《史记·樗里子甘茂列传论》:虽非篤行之君子,然亦战国之策士也。《南史·文学传·岑之敬》:母忌日营斋,必躬自洒扫,涕泣终日,士君子以篤行称之。清戴名世《刘退庵先生稿序》:淮上刘退菴先生,今之篤行君子也。

“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到知行合一”。笃”有忠贞不渝,一心一意,坚持不懈之意。只有有明确目标、坚定意志的人,才能真正做到笃行”。希翼全校师生:惟其笃行,才弥足珍贵”。

5、苟日新,日日新,又日新。

选自《大学》,原文:汤之《盘铭》曰苟日新,日日新,又日新。” 商汤刻在洗澡盆上的字说:”如果今天洗净身上的东西,使身心清新,就应天天洗净,更要不断清洗,始终保持自我更新。”喻义:激励人们弃旧图新,弃恶从善。”

广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉,也是中华民族最深沉的民族禀赋,正所谓苟日新,日日新,又日新。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。

习大大在讲话中用此句勉励广大青年,要实现中国梦,就要不断创新。此景点放在创业园中亦喻创新”之意。

6、书

“书中自有黄金屋,书有自有颜如玉。”出自宋真宗的《劝学文》,又有一说出自赵恒《励学篇》,都是讲看书学习的重要性。此书”中刻有梁启超的散文《少年中国说》,喻义当代中国青年要勇于担当,肩负起中华民族伟大复兴的重担,为中国梦的早日实现而勤奋学习。

 

四、处世篇

1、锄禾

悯农(唐)李绅 《锄禾》

  锄禾日当午,汗滴禾下土。

  谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

译文翻译:

农民辛勤种田正当中午,汗水滴滴落入禾下泥土。

谁知道盘中的颗颗饭食,每一粒都是农民的辛苦。

希翼同学们勤俭节约,艰苦奋斗”。

2、和

维族谚语:

金银财宝不算真富,团结和睦才是幸福。事成于和睦,力生于团结。

在此喻意:民族团结,各民族共同繁荣。

 

五、忠告篇

1、安

春秋•左丘明《左传•襄公十一年》:居安思危,思则有备,有备无患,敢以此规。”

在此喻意:安全工程系创建平安校园”;下一步做好以安全”为主的学校升格工作,也代表下一步学校发展方向。

2、从善如登,从恶如崩

语见《国语•周语下》:谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨;玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴,幽王乱之,十有四世矣。”《汉•张紘•临困授子靖留牋》:传曰:‘从善如登,从恶如崩。’

言善之难也。” 东周末年,王子朝叛乱。周敬王见逐於都城,奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同,然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:俗云:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,传四代而陨。商自玄王始,经十四代努力不懈始成,传至帝甲始衰,仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败,离崩不远矣!”喻为学好难如登山,而学坏易似山崩,多用于劝勉之语。

习大大总书记要求广大青年一定要锤炼高尚品格。要牢记从善如登,从恶如崩”的道理,始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。

3、警

在办公楼、保卫处北侧草中的景石中有两个“眼睛”,喻:警世”、勿忘”、警惕”、警示”等意。在此教育教职工全体,时刻勿忘办人民满意的教育”宗旨,勿忘教书育人”之职责,不要辜负社会、家庭、学生的希望,时刻努力工作,恪尽职守,清廉奉公。教育广大青年学生,做一个遵法守纪之人。

 

六、其它

1、信息时代

喻义:信息工程系;信息时代特征:计算机决定生存,虚拟世界。

2、机械革命

机械:源自于希腊语之Mechine及拉丁文Machina。机械齿轮原指“巧妙的设计”,作为一般性的机械概念,可以追溯到古罗马时期,主要是为了区别与手工工具。现代中文中“机械”一词为“机构”和“机器”的总称。

机械工业历史上经过五次大革命,从人类社会早期使用的诸如石斧、石刀等最简单工具,到水车、风车、脚踏车,到以蒸汽机、电动机作为动力源的机械制造,促进了制造业的快速发展,使人类进入快速化文明阶段。现在,数控机床、机器人、重型机械、高速运载工具等大量先进机械,为人类社会的繁荣和进步作出了巨大贡献。目前,我国机械工业方兴未艾,与世界水平差距逐步缩小,有些已达到或领先世界水平。

此雕塑也体现了我校主要专业特点。

3AQ

AQ”为我校新添宣传灯箱标志,简意“安全”。主架颜色用“职业蓝”为我校宣传主色调,也代表我校办学特色。

 

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